□ 毕信仁

　　（接上期）

　　3.关于“遇赦”的分析

　　元世祖至元三十年（1293年），忽必烈决定第四次远征安南（越南），命刘国杰与亦吉里负责；八月安排云从龙、张文虎等共同参与，张文虎主要负责跟随大军从海路运粮。励兵秣马之中，忽必烈三十一年正月二十二日（1294年2月18日）突然去世。元成宗五月即位后，命令停止远征。六月诏书称：“先皇帝新弃天下，朕嗣守大统，践祚之始，大肆赦宥，无间远近。惟尔安南，亦从宽宥，已敕有司罢兵，遣陪臣陶子奇归国。自今以往，所以畏天事大者，其审思之。”

　　诸君想到没有？黄道婆1294年遇赦，合理解释了黄道婆为什么“元贞间（1295-1297年）”附海舶归的问题。

　　关于云从龙与张文虎。细心的读者会发现，“云从龙”1274年是南宋广东钤辖（军事官职），镇压崖州“三巴大王”；1280年又担任元廷广东海北海南道宣慰使，维护海南秩序。云从龙的难得之处，两个朝廷、甚至辖下百姓，对他都持很高评价。海南是云从龙的辖地，是张文虎第三次、第四次南征运粮食的必经之地。张文虎是谁？张文龙是张瑄的儿子，“迁（黄道婆）祠于其祖都水公神道南隙地”中的“都水公”张文龙，是他的亲弟弟。也就是说，张文龙跟黄道婆、宋五是乌泥泾的同乡。

　　4.“遇赦、夫亡”与“黄道婆”

　　事实上，宗教典籍中称居家事佛的女信徒为“行婆”，而“明道”（有深刻理解和领悟）的女性称为“道婆”。清代嘉兴金明寺悟进的《介庵进禅师语录》记载：黄道婆避大兵归。参师云：“你避在何处？”婆云：“避在和尚处。”——不要误会，这位可能只是姓黄的“道婆”，不一定是先棉黄道婆。《夔州卧龙字水禅师语录》载“明道黄道婆，因乞法语师，命僧持去。”《钦定古今图书集成·明伦汇编·闺媛典》载：“金陵俞道婆者，参见琅琊启禅师，家以鬻油餈为业。”《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典》：“安吉州沈道婆问有因果否？”所以乌泥泾人张所望在《移建黄道婆祠记》中称：“夫惟金仙氏之教，终古尚存。而道婆故皈依佛门，亦诸佛所摄。”“金仙氏之教”是佛教的代称，清代学者王琦《李太白集注》注释“朗悟前后际，始知金仙妙”称“金仙，谓佛。”宋朝杨亿《处州龙泉县金沙塔院记》“金仙氏之教有自来矣天毒之国”。

　　我们重新关注一下王逢的诗句“前闻黄四娘，后称宋五嫂。道婆异流辈，不肯崖州老。”“道婆”这个名字出现在“宋五嫂”之后、“不肯崖州老”之前。可以想象：15岁的黄四娘嫁与“宋五”，成为“宋五嫂”，在“不类人境”的天涯海角，相依为命30多年。1294年大赦时，宋五嫂已经近50岁了，宋五应该只大不小。听到大赦可以回归桑梓之地，满心欢喜之时，“宋五”却突然去世。“遇赦”后“夫亡”的结果，委实令人嘘唏。这种情况下，黄道婆皈依佛教，是非常可以理解的，这个时间应是回归乌泥泾之前，地点应该在海南。  （未完待续）